河北鴻景銅雕公司呼吁：工藝美術(shù)作為先進文化市場的一部分，希望大家都關(guān)注雕塑藝術(shù)，這是一項亟待扶持的建筑工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，在國內(nèi)外有很大的市場。
河北鴻景銅佛像生產(chǎn)廠家專業(yè)鑄造大型佛像特別分析元、明、清三代流行的藏傳銅佛像，用銅材質(zhì)鑄造，也稱佛像銅雕。由于造像要符合藏傳佛教的造像儀軌，故形成了與漢傳佛教不同的造像風格。
元代藏傳銅佛像銅雕又叫蒙古式金銅佛像。元代時，藏傳佛教被奉為國教，并設(shè)立了“梵像提舉司”這樣一個專門造佛像的專業(yè)機構(gòu)。蒙古式銅佛像主要是尼泊爾藏傳佛教造像風格，曾風靡百年。元朝滅亡之后，蒙古式銅佛像銅雕滅跡。在明代晚期復(fù)興，形成漠南、漠北兩種風格的銅佛像銅雕。
明代，由于年代的制作地區(qū)地域文化的差異、教派不同的藝術(shù)承傳不同，又形成永宣式銅佛像、藏西風格、藏中風格、藏南風格，藏東風格等式樣。
永宣式銅佛像銅雕在永樂和宣德年間形成風格式樣，代表了明清二代最高的金銅佛像造像水平。這種欽定的官式造像，其藝術(shù)風格為：不論佛、菩薩，其面相都豐滿端莊，空頤，臉形呈方圓，五官位置勻稱，眼略俯視，表情靜穆柔和，整體造型優(yōu)美，金色充足，胎體厚重，衣紋是漢地常用的寫實手法，質(zhì)感較強，它為明代藏傳金銅佛像造像中特征最為突出的一種。
明代藏西風格銅佛像銅雕藏西中心地即現(xiàn)在的阿里地區(qū)，造像風格在菩薩方面最為鮮明。菩薩造像比例勻稱，身軀舒展，手腳等極富寫實功力，寶冠、繒帶、耳環(huán)等制作得玲瓏剔透；細部雕刻花紋精美，再加上披帛和卷草背光，極盡銅雕、浮雕之美。銅佛像的表現(xiàn)為寬額，臉部略瘦，五官刻畫深刻。其造像一般都為黃銅，鎏金較少，它的精美在細部嵌白銀或綠松石等，很美觀。
清代銅佛像銅雕清代，藏傳佛教格魯派得到清帝的扶持，再度興盛，格魯派迅速發(fā)展至藏區(qū)各地，并一直受到崇奉。藏傳佛像藝術(shù)在中原地區(qū)流行，藏傳銅佛像銅雕的規(guī)格和傳播地域都遠遠超過明代，迎來了新的發(fā)展高峰時期。清代銅佛像，制作中心仍在北京，有官作和民作，技法也受明代的影響，仍保持精工細作的傳統(tǒng)。
康熙、乾隆二朝制作的藏傳銅佛像銅雕，是清代宮廷官樣，代表了清代內(nèi)地藏傳銅佛像的最高水平�？滴跄觊g制作的銅佛像銅雕，面相適中，五官勻稱，比較秀美。菩薩造像富麗堂皇，比例舒適，造型端莊勻稱，注意寫實技法，工藝精益求精。乾隆年間制作的銅佛像銅雕，面相較飽滿，額頭寬而隆，臉形偏方圓，豐頤。鼻子形狀生硬，呈三象形，嘴唇短而略顯厚，眼臉下垂，彎度很大，呈俯視狀。清朝康乾以后，由于存世的銅佛像銅雕數(shù)量很多，所以，清晚期宮廷造像反而少見了。在流傳品中也有許多做得很差的，不一定為官造。河北鴻景銅雕工藝品廠的廣場雕塑，銅鐘，青銅器，銅浮雕，現(xiàn)代人物雕塑，銅寶鼎等作品獨具匠心，工藝精湛，技術(shù)純熟。
河北鴻景鑄銅工藝品廠分析目前國內(nèi)銅雕技藝中杭州銅雕王、百年老字號朱府銅藝第四代傳人朱炳仁領(lǐng)銜的杭州銅雕已作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一項重要傳承技藝。朱炳仁是目前國內(nèi)銅雕界唯一國家級工藝美術(shù)大師、銅雕泰斗。
朱炳仁先生擔綱了從雷峰塔到峨眉山金頂?shù)漠敶筱~建筑的建筑藝術(shù)創(chuàng)造，雕塑作品云集同時在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中，傳作出獨具風采的銅書藝術(shù)、千姿百態(tài)的熔銅藝術(shù)、精微入妙的青銅藏書票藝術(shù)、銅雕電話卡藝術(shù)。“闕立”是他的藝術(shù)新思維的代表作。 銅雕工藝遍布大江南北，莆田銅雕、唐縣銅雕等。莆田銅雕藝術(shù)中，鑄出的銅件的紋理和圖案絲毫不差，超大型傳統(tǒng)銅雕，即使高達108米，也能做到準確無誤。在莆田梅峰寺，有一口宋紹興二十五年（1155年）由名匠蔡通鑄造的銅鐘，敲擊時聲音洪亮，五更時分可傳至20公里遠，且音有揚抑，有詩贊道：“何處鐘聲出曉煙，梅寺別有上方天……清音可卜陰陽事，還憶當年蔡氏賢。”所以有“梅寺晨鐘”之稱，成為莆田二十四景之一。河北唐縣河北鴻景銅雕廠從事青銅鑄造多年，本廠鑄造的銅鐘可與上述作品相媲美，青銅動物雕塑活靈活現(xiàn)。
