雕塑的材質(zhì)繁多，其中最吸引人們眼睛和腳步的便是不銹鋼雕塑，因?yàn)槠涮赜械拿髁痢⒒顫�、不易污染等特點(diǎn)，與現(xiàn)代都市生活相映成趣，已經(jīng)逐漸被大眾接受，在市場(chǎng)上所占的份額越來(lái)越大，逐漸有超過(guò)傳統(tǒng)石雕的趨勢(shì)，越來(lái)越受到大家的喜愛(ài)與關(guān)注。
源龍雕塑說(shuō)，所有金屬都會(huì)和大氣中的氧氣進(jìn)行反應(yīng)，在表面形成氧化膜。在普通碳鋼上形成的氧化鐵繼續(xù)進(jìn)行氧化，使銹蝕不斷擴(kuò)大，最終形成孔洞，長(zhǎng)期不經(jīng)處理，會(huì)嚴(yán)重影響外觀。而不銹鋼是耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的鋼，是對(duì)于雕塑再合適不過(guò)的材質(zhì)。這樣的材質(zhì)，才能讓長(zhǎng)期暴露在外的雕塑，不受外界環(huán)境的侵蝕，既堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，又有較強(qiáng)的可塑性，最重要的是，它不會(huì)因?yàn)橥饨绲沫h(huán)境影響外觀，方便養(yǎng)護(hù)，可以達(dá)到長(zhǎng)期藝術(shù)的美感。我們的城市，高樓林立，車水馬龍，人們?cè)阡摻罨炷恋氖澜缋锷�，帶著工作、生活、學(xué)習(xí)的種種壓力與疲憊，渴望得到心的喘息。雕塑的出現(xiàn)與普及，迎合了人們渴望從高雅藝術(shù)中得到休閑的心理，正是那一駐足回眸時(shí)的欣喜，放飛了人們內(nèi)心的疲憊。雕塑，那一座座沒(méi)有生命，卻充滿情感的藝術(shù)創(chuàng)作品，已越來(lái)越融入人們的世界，成為現(xiàn)代生活必不可少的參與者，與城市建筑物一起，締造著一個(gè)城市靈魂深處的靚麗風(fēng)景。河北曲陽(yáng)不銹鋼雕塑廠,不銹鋼雕塑公司,鑄銅雕塑公司,銅雕廠-報(bào)價(jià)
近代雕塑里程碑似的巨人羅丹，將其畢生的精力致力于恢復(fù)米開(kāi)朗基羅之后失落了的雕塑藝術(shù)，恢復(fù)雕塑藝術(shù)的完整性，恢復(fù)古典藝術(shù)的人文主義傳統(tǒng)。羅丹的藝術(shù)上承菲底亞斯、米開(kāi)朗基羅，下繼馬約爾、布德?tīng)�、德斯比歐等人，他們都回到了古典藝術(shù)的理想主義。然而，他們的藝術(shù)卻并不能稱之為“現(xiàn)代雕塑”。赫伯特·里德曾經(jīng)指出：“‘現(xiàn)代’這個(gè)詞幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直被用來(lái)指一種與公認(rèn)的傳統(tǒng)決裂的風(fēng)格，這種風(fēng)格尋求創(chuàng)造與新時(shí)代的觀念和情感更加合拍的形式。”這就是說(shuō)，“現(xiàn)代雕塑”在于它反抗傳統(tǒng)的偉大力量。從這個(gè)意義上講，羅丹并不能稱之為現(xiàn)代雕塑的奠基人，到是后印象主義畫(huà)家保羅·塞尚給現(xiàn)代雕塑帶來(lái)新的啟迪，他不像羅丹對(duì)自然要求絕對(duì)的真實(shí)，對(duì)社會(huì)抱有藝術(shù)的理想，而是致力于研究物體所固有的結(jié)構(gòu)存在，對(duì)“形、色、節(jié)奏、空間”進(jìn)行探索，對(duì)幾何形體的結(jié)構(gòu)組成進(jìn)行分析，使作品的意象有了結(jié)實(shí)的本質(zhì)。塞尚對(duì)造型藝術(shù)的認(rèn)識(shí)深深的影響了現(xiàn)代雕塑的發(fā)展。畢加索、布朗庫(kù)西、阿基本科、勞倫斯等人繼承了塞尚的藝術(shù)，放棄人文主義傳統(tǒng)及其準(zhǔn)則，否定古典傳統(tǒng)，否定作品的“主題”，否定內(nèi)容決定形式的原則，創(chuàng)造出另外一種“純粹形式”的絕對(duì)價(jià)值，建立了形式主義的美學(xué)原則。他們的雕塑作品標(biāo)新立異、相互矛盾，孕育出繁榮多樣的形式、風(fēng)格與流派，現(xiàn)代雕塑就此誕生。
