費(fèi)志剛：男，漢族，一九四七年出生于河北省，一九五九年來(lái)疆工作。自一九八九年著手于葫蘆雕刻和蛋雕工藝，歷時(shí)已有二十幾個(gè)春秋。經(jīng)過(guò)潛心地研究、摸索，到目前為止，已具備了葫蘆雕刻的多種工藝，并有自身雕刻特點(diǎn)，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出近七種葫蘆種類，幾十種雕刻手法和樣式，葫蘆雕刻已具有一定規(guī)模。主要以新疆民族藝術(shù)為主，還有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)和新疆宗教藝術(shù)，現(xiàn)代人體藝術(shù)等多種藝術(shù)種類。一九九七年，舒春光教授來(lái)疆辦畫展期間，親自來(lái)家對(duì)其作品進(jìn)行了指導(dǎo)，給予了高度的評(píng)價(jià)：其作品的藝術(shù)價(jià)值很高，有很濃的民族特色。并且認(rèn)為是一項(xiàng)很有開(kāi)發(fā)潛力的項(xiàng)目；一九九八年，新疆藝術(shù)學(xué)院史小明老師、張凡老師對(duì)其作品進(jìn)行了藝術(shù)交流和指導(dǎo)；二000年在五星大廈舉辦了個(gè)人葫蘆雕刻展，受到藝術(shù)界的關(guān)注；二00一年，烏市UTV電視臺(tái)對(duì)本人進(jìn)行了采訪，在“相約紅山塔下”欄目中作以專題報(bào)道；二00二年，新疆有線電視臺(tái)又對(duì)本人進(jìn)行專題采訪并報(bào)道；二00五年三月間，由《工人時(shí)報(bào)》、《烏魯木齊晚報(bào)》和《老年康樂(lè)報(bào)》都以專題形式進(jìn)行了報(bào)道，讓葫蘆文化和雕刻得到了社會(huì)各界的認(rèn)可；二00五年八月在新疆民間工藝大賽中，獲得自治區(qū)三等獎(jiǎng)；二006到二0一0年連續(xù)五年入選新疆烏魯木齊市 “迎新春民間藝術(shù)美術(shù)展”。
費(fèi)曉旭，男，漢族，一九七九年出生，現(xiàn)在新疆烏魯木齊八一中學(xué)任教，自幼喜愛(ài)美術(shù)，經(jīng)過(guò)自身長(zhǎng)期學(xué)習(xí)并跟隨父親學(xué)習(xí)葫蘆雕刻和蛋雕刻制作，現(xiàn)主要以新疆民俗藝術(shù)、新疆花飾藝術(shù)、新疆宗教藝術(shù)及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，此外還以標(biāo)本畫藝術(shù)為特色，繼承了傳統(tǒng)工藝的技法，并且在現(xiàn)代民族文化的素養(yǎng)的熏陶下，已有了自力創(chuàng)作能力，具備了較高的雕刻水平和設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已成為了父親的得力助手，也成為了葫蘆藝術(shù)雕刻、蛋雕和標(biāo)本畫制作的一股新的主流。其作品于二00五年八月在新疆民間工藝大賽中，獲得自治區(qū)三等獎(jiǎng)；二006到二0一0年連續(xù)五年入選新疆烏魯木齊市 “迎新春民間藝術(shù)美術(shù)展”；二0一0年，受到新疆烏魯木齊《晨報(bào)》專訪。二0一0年至今被《晨報(bào)》花季周刊特聘課外輔導(dǎo)員老師為學(xué)生授課。
雕 刻 主 要 技 法 及 作 品 簡(jiǎn) 介
葫蘆雕刻技法
費(fèi)氏葫蘆主要采用曬泡、上光等特殊工藝在其表面細(xì)心繪制人物、動(dòng)物、植物、民族風(fēng)情、山水圖案、配以名人詩(shī)文而成。內(nèi)容主要有：新疆歌舞、新疆花飾、傳統(tǒng)宗教、民族人物、民族山水、以及中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使葫蘆雕刻內(nèi)容趨向于多方面，多元化。
雕葫蘆大體有三種，一是小圓雕葫蘆，有很高的可觀賞性；二是單吊葫蘆，講究要圓潤(rùn)無(wú)疤結(jié)，以結(jié)構(gòu)為長(zhǎng)處，恰到好；三是天然生成的奇型葫蘆，上部自然扭曲，形態(tài)沒(méi)有人工加工的手法，而是由種子變異造成的，極為罕見(jiàn)，稍加雕琢修飾，自有一種天然的雅趣。四是常見(jiàn)的寶葫蘆，天然形成形態(tài)，自然和諧，老少皆喜。甚至有些葫蘆在拼接組合的基礎(chǔ)上，再施以雕刻， 葫蘆雕的藝術(shù)美就更強(qiáng)了。主要雕法有陽(yáng)雕、陰雕、透雕、 陽(yáng)雕平地、陽(yáng)雕沙地、陰刻陽(yáng)雕、雙勾勒等等。主要刀法有直刀、平推刀、外側(cè)刀、內(nèi)側(cè)刀、順行刀、逆行刀、挑刀、垛刀 、切刀等。這些雕法和刀法基本是從竹雕、木刻等工藝中借鑒而來(lái)的，施刀的“穩(wěn)、準(zhǔn)、輕、慢、巧”體現(xiàn)于每一件作品上，只有這樣才能雕出一件件精美的葫蘆工藝品。
蛋雕技法
鏤空蛋雕藝術(shù)：是球面空間藝術(shù)表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)作者藝術(shù)處理，鏤雕展現(xiàn)的內(nèi)容豐富、有趣，主題活靈活現(xiàn)、呼之欲出、表現(xiàn)力強(qiáng)，令人愛(ài)不釋手，有一種玲瓏剔透的感覺(jué)。
浮雕技法分兩種，一種是直線為主，曲線為輔，是為直線造型；這種手法表現(xiàn)出來(lái)的形象剛勁挺拔，棱角分明，有穩(wěn)重感，剛?cè)嵯酀?jì)，忠于傳統(tǒng)。另一種是以曲線條為主，以直線條為輔，稱之為曲線造型，這種造型趨向簡(jiǎn)約、大氣，忠于時(shí)尚。用直線造型，線條的長(zhǎng)短疏密，要頓挫得當(dāng)，顧盼生姿。曲線造型看起來(lái)沒(méi)有前者剛勁，但很有韻律和美感。
影象蛋雕藝術(shù)；是蛋殼表面雕刻，類似于用刀作畫，作者利用蛋殼本身自有的顏色（如紅皮雞蛋、綠皮鴨蛋）通過(guò)掌握刻刀力度和運(yùn)用不同技法，雕刻出立體的圖畫。它與鏤空、浮雕相比，有著更多的表現(xiàn)形式，可以展現(xiàn)出白描、剪紙、版畫、攝影、油畫等多種藝術(shù)形式，給人以很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。
如今，葫蘆雕刻藝術(shù)和蛋雕藝術(shù)越來(lái)越被人們所青睞，所重視，不僅雕刻技法精湛，而且內(nèi)容豐富，但還需要今后要不斷研究和探索。
新疆費(fèi)氏雕刻藝術(shù)
自古以來(lái)，新疆一直是廣大人們向往和探索的地方，在這塊廣袤富饒的亞洲腹地，有著燦爛的古代文明，又因東西方交通大道———絲綢之路橫穿其境而更顯得光彩奪目。奇幻的高山積雪，神秘的戈壁流沙，勤勞勇敢的各族人民，質(zhì)樸古老的習(xí)俗，巍然屹立的眾多古城，深埋地下的古墓葬，絢麗多彩的石窟壁畫，獨(dú)特的民族風(fēng)格和鮮明的藝術(shù)特色，美麗漂亮的民間印花，深受各族人民的喜愛(ài)。在這些悠久的歷史素養(yǎng)下，今天費(fèi)氏以葫蘆、蛋雕為主體的雕刻藝術(shù)，在新疆的民間雕刻藝術(shù)正蓬勃向上地發(fā)展著。其內(nèi)容豐富而深邃：
一、新疆民族風(fēng)俗
新疆自古就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。居住在這里的維吾樂(lè)、哈薩克、柯?tīng)柨俗�、塔吉克、蒙古、錫伯、滿、烏孜別克、塔塔爾等民族都能歌善舞。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)揮中，新疆各族人民共同創(chuàng)造了絢麗多姿的歌舞藝術(shù)，它伴隨著絲綢之路的駝鈴聲，蜚聲中外，名揚(yáng)天下。
費(fèi)氏雕刻藝術(shù)將民族風(fēng)情融入葫蘆之上，歌舞以動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，絢麗多姿的舞蹈，深刻反映了西北邊陲少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情，而雕刻藝術(shù)則都以巧妙的雕刻技示將本土民族極鮮明的特點(diǎn)體現(xiàn)在畫面上，思想深邃，它集中體現(xiàn)了現(xiàn)代人民的聰明智慧和非凡才能。雕刻藝術(shù)以內(nèi)蘊(yùn)、優(yōu)美、樸實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，特別是圖畫與雕刻技法的優(yōu)美，舒展民族的內(nèi)涵，體現(xiàn)各民族奇特的服飾和誘人的風(fēng)情，還使新疆的歌舞藝術(shù)與雕刻藝術(shù)相交融，成為祖國(guó)民族文化的寶貴財(cái)富，它不僅為新疆“歌舞之鄉(xiāng)”增添了色彩，為新疆民俗增添了色彩，而且也大大豐富了祖國(guó)的民族藝術(shù)寶庫(kù)。
二、新疆佛教藝術(shù)
早在公元一世紀(jì)左右，佛教便開(kāi)始傳入新疆地區(qū)。隨著佛教的廣泛傳播，印度山奇、犍陀羅式的鑿窟建寺、塑像壁畫之風(fēng)，也在新疆地區(qū)興盛起來(lái)。新疆的龜茲石窟的壁畫也是費(fèi)氏雕刻的主要內(nèi)容之一，將壁畫線描作品雕刻與葫蘆上，也是具有其獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)欣賞品。這些藝術(shù)品上的佛、菩薩、伎樂(lè)、飛天和供養(yǎng)人，造型優(yōu)美，動(dòng)靜輕柔婀娜矯健，姿態(tài)萬(wàn)千，其神情飄逸、潤(rùn)媚而含蓄溫文爾雅，既有種“秀骨清相”的東方美，又富有獨(dú)特的民族風(fēng)格。線描精到，流暢、準(zhǔn)確而生動(dòng)，并富于強(qiáng)烈的旋律感和裝飾趣味，鏤空細(xì)膩、飄逸、栩栩如生，人物造型和服飾都滲入了龜茲本土的構(gòu)圖形式，從而達(dá)到畫面排列有序，繁而不亂，節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)，雕刻技法與畫境滆為一體，使人看后清目一新。
三、疆花飾藝術(shù)
伊斯蘭教自唐代傳入我國(guó)后，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，走過(guò)艱難曲折的道路，由于新疆地處中亞，是西亞、歐洲等地與我國(guó)進(jìn)行貿(mào)易、文化藝術(shù)的重要匯集地。同時(shí)，新疆還具有自己獨(dú)特的人文、地理和氣候條件，因而也就逐漸形成了與內(nèi)地不同的伊斯蘭的花飾風(fēng)格。在葫蘆和蛋雕上，許多內(nèi)容圖案式樣繁多，構(gòu)思巧妙，有的彩繪，尤顯華麗，有的則以自然本色，則顯得樸實(shí)。
此外，新疆維吾爾民間印花有著悠久的歷史，它不但形制與裝飾圖案具有獨(dú)特的民間風(fēng)格和鮮明的藝術(shù)特色，而且還具有實(shí)用，美觀的特點(diǎn)，在葫蘆雕刻和蛋雕刻技法上，繼承了模戳多印花和鏤空單印花。這類雕花古樸、厚重、素雅、大方、這正是少數(shù)民族個(gè)性和生活情趣的反映。這些雕刻取材多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，民間的工藝的傳承，使其造型豐富而優(yōu)美。
四、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)
我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。
葫蘆本身就具有悠久的傳統(tǒng)文化，諧音“福祿”之意，就寄托著廣大人民的思想內(nèi)涵。而各種蛋類，遠(yuǎn)在明清時(shí)期，民間在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時(shí)，為圖吉祥如意，就有了贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗。后來(lái)，人們又在彩蛋上畫些花鳥(niǎo)、魚蟲、臉譜等圖案，以圖生意興隆。新疆費(fèi)氏雕刻藝術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)文化盡相融合，主要以圖騰、吉祥圖案，花鳥(niǎo)魚蟲、書法、民族歌舞等為內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深，使得傳統(tǒng)文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)。
五、新疆費(fèi)氏雕刻藝術(shù)的發(fā)展與未來(lái)
從文化的角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的就是民族的，民族的就是世界的。 中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到今天，一些門類正在或多或少地隱退于邊緣化的地位，陷入后繼無(wú)人的尷尬境地，有的門類發(fā)展前景很不明朗，有人甚至認(rèn)為這些門類已失去生命力，應(yīng)該送進(jìn)博物館，新疆費(fèi)氏雕刻工藝也面臨著同樣的問(wèn)題。對(duì)于民間手工藝也納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇之內(nèi)，大大鼓舞了我們這一代對(duì)中國(guó)和新疆本土文化地深入了解，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
我們的心愿就是希望通過(guò)我們的努力，用我們手中的刻刀向全世界展示新疆民族傳統(tǒng)藝術(shù)的悠久、深厚、綺麗和多姿，讓更多人了解新疆，了解新疆的民族藝術(shù)，讓這些藝術(shù)瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，流傳下去。
