從質(zhì)量上來(lái)說(shuō)，相比于四大名著，《封神演義》確實(shí)還是略遜一籌的，甚至我看到很多網(wǎng)友評(píng)價(jià)什么三觀不正，抄襲等等，簡(jiǎn)而言之《封神演義》就是一部垃圾小說(shuō)。
封神內(nèi)容確實(shí)有一定的時(shí)代局限性，但你不得不承認(rèn)，《封神演義》在民間有著巨大的影響力，其中的一些神話設(shè)定，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)中佛道兩教的文化都產(chǎn)生了影響。
自明清以來(lái)，佛教也好，道教也罷，在中國(guó)的影響力是不斷下降的，如今只能算是小眾文化，雖然網(wǎng)上的云宗教人士很多，但真正能耐心研究經(jīng)典的人其實(shí)沒有多少。
而小說(shuō)這個(gè)行業(yè)，卻是越來(lái)越火的，是大眾文化，很多人沒看過(guò)佛經(jīng)、沒看過(guò)道藏，但一定看過(guò)小說(shuō)，這就造成了如今小說(shuō)的影響力遠(yuǎn)超過(guò)宗教的原因。
說(shuō)《封神演義》垃圾，不值一提，那就有點(diǎn)不拿豆包當(dāng)干糧了，封神中的很多原創(chuàng)設(shè)定，影響力大的嚇人，甚至宗教勢(shì)力都得低頭妥協(xié)，最典型的例子，就是四大天王。
四大天王，又叫四大金剛，是佛教的四大護(hù)法神，源自印度神話中的八部眾，分別為南方增長(zhǎng)天王、東方持國(guó)天王、北方多聞天王和西方廣目天王。
而在《封神演義》中，四大天王為魔家四兄弟，分別叫魔禮青、魔禮海、魔禮紅和魔禮壽，死后被封為四大天王，是守護(hù)四方天門的神將，并分別職長(zhǎng)人間風(fēng)、調(diào)、雨、順。
按理說(shuō)這魔家四兄弟，就是典型的以佛教四大天王為原型創(chuàng)作的角色，小說(shuō)中和佛教四大天王的差別在哪呢？主要還是體現(xiàn)在外形上，長(zhǎng)相沒什么，畢竟佛教也是漢化的，最直觀的是他們手里拿的法寶。
按小說(shuō)中的描述，增長(zhǎng)天王（魔禮青）拿的是寶劍、持國(guó)天王（魔禮海） 拿的是琵琶、多聞天王（魔禮紅）拿的是傘、廣目天王（魔禮壽）拿的是一只貂，也有拿蛇的形象。
但佛教的四大天王，其實(shí)并沒有這些劍、琵琶等法寶，不過(guò)現(xiàn)實(shí)卻是，很多寺廟里四大天王的雕塑，都是按照封神小說(shuō)中的描述建造的，包括很多相關(guān)畫像、工藝品等等，形象都是照小說(shuō)中來(lái)的。
不信大家可以留意觀察一下就知道了，那么佛教的四大天王應(yīng)該拿什么法寶呢？這個(gè)似乎也沒有硬性規(guī)定，但拿刀、戟、塔、寶珠這類的，才是比較合理的，如今寺廟中符合正版形象的天王像少之又少。
這就是佛教對(duì)小說(shuō)的一種妥協(xié)，誰(shuí)讓小說(shuō)影響力大，深入人心呢，而道教就更慘了，封神封的都掛著道教的名號(hào)，其實(shí)都似是而非。
就說(shuō)鴻鈞，道教雖然死不承認(rèn)，但老百姓就認(rèn)為都是道教的，也沒什么辦法，除了鴻鈞之外，其它三百多神仙，道教其實(shí)也是默認(rèn)的態(tài)度，并不多解釋，因?yàn)檫@對(duì)擴(kuò)大道教的影響力有好處。
所以說(shuō)《封神演義》拉不垃圾不好說(shuō)，單這影響力就令人佩服了，真所謂別拿豆包不當(dāng)干糧，佛道兩教都像小說(shuō)妥協(xié)了，我們還能說(shuō)什么呢？
我是咸魚道長(zhǎng)，感謝您的支持。
