駱恩學(xué)的作品 《龍?zhí)ь^》
　　走過曲曲折折的村道，一座僻靜的農(nóng)家小院隱藏在崇山峻嶺中。走進(jìn)這間看似普通的小院會(huì)發(fā)現(xiàn)，小院的后邊藏著另一番天地——一個(gè)100余平方米的池塘中，一尊高達(dá)7米的少女舉瓶雕像矗立在中央，清泉從瓶中緩緩流出。如果對油畫有些研究就不難發(fā)現(xiàn)，這座雕像的原型為法國油畫《泉》，但相比之下，這座雕像的面部更有東方少女的美感。這座雕像就是駱恩學(xué)的作品之一。
　　日前，重慶晨報(bào)記者來到巴南區(qū)接龍鎮(zhèn)駱恩學(xué)的家中，采訪了這位年僅50歲但入行卻長達(dá)34年的石像雕刻藝術(shù)家。
　　勤練 家里像個(gè)雕刻工作室
　　在駱恩學(xué)的家中，隨處可見用來雕刻的石料和設(shè)計(jì)圖紙。“有的是隨手練習(xí)的，有的是幫別人雕的。”指著一座未完工的石獅雕像，駱恩學(xué)表示，雕刻是一門藝術(shù)，需要不停地練習(xí)。
　　據(jù)駱恩學(xué)介紹，他入行已經(jīng)34年，從1997年雕成的滴水觀音像到2014年雕成的現(xiàn)代石窟十二生肖高浮雕，從坐落在浙江鎮(zhèn)海博物館的《吶喊》到渝中區(qū)七星崗抗建堂的《同心抗戰(zhàn)》，他在重慶、鄭州、云南等地完成了上百件雕塑藝術(shù)作品，其中有60多件都是個(gè)人創(chuàng)作。
　　“很多滿意的作品都是隨手練習(xí)時(shí)創(chuàng)作的。”駱恩學(xué)笑稱，自己真正滿意的作品都并非商業(yè)用途，純粹的藝術(shù)創(chuàng)作反而更有價(jià)值。
　　入行 追隨自己的夢想而行
　　“我16歲正式入行。”提起自己與石頭結(jié)緣的過程，駱恩學(xué)覺得有些神奇。在他小時(shí)候，村子附近有座廟，廟里有幾座雕刻精美的菩薩像。當(dāng)時(shí)，年幼的駱恩學(xué)很喜歡這幾尊菩薩像。
　　上學(xué)后，駱恩學(xué)的成績并不突出，但在美術(shù)上卻特別優(yōu)秀，畫作常常受到老師表揚(yáng)。偶然間，駱恩學(xué)冒出個(gè)念頭：“如果能讓自己畫的東西像菩薩像一樣一直矗立在那里，那是一件多美的事��！”這個(gè)想法一出，駱恩學(xué)便萌生了學(xué)雕刻的念頭。
　　“民間把石雕稱作‘打彎脈’，主要是因?yàn)檫@門手藝講究‘脈法’。”駱恩學(xué)說，當(dāng)時(shí)他所在的村子就有一位很有名氣的彎脈師傅，并且還沾親，于是他時(shí)常去串門，看師傅雕刻。而彎脈師傅見駱恩學(xué)對雕刻這么感興趣，也經(jīng)常指導(dǎo)他。一來二去，駱恩學(xué)干脆拜了彎脈師傅為師，并給自己起了個(gè)藝名“駱俊龍”。
　　他回憶說，在師傅的精心教授下自己逐漸掌握了“脈法”，就是在拿到一塊石料后，先確定一個(gè)面做底盤，在修整一番后，再通過畫十字的方法在底盤上確定雕塑的中心及各部位的位置，這叫“定中脈”。隨后，再定下人物三庭五眼的位置。而最后定的“彎脈”指的就是雕刻人物肩膀、臉頰等有弧度的部分。
　　晉級(jí) 川美名師帶他進(jìn)入殿堂
　　學(xué)成離開師傅后，駱恩學(xué)開始將石雕作為謀生門路，并逐漸從重慶走向全國各地。用他的話說，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作主要是為了謀生。這樣的日子不知不覺過了17年。一次偶然的機(jī)會(huì)，33歲的駱恩學(xué)結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的四川美術(shù)學(xué)院院長，這時(shí)，駱恩學(xué)心里突然又出現(xiàn)了年幼時(shí)初見精美菩薩像時(shí)那種對藝術(shù)的向往，他馬上意識(shí)到，這是一個(gè)讓自己走進(jìn)藝術(shù)殿堂的機(jī)會(huì)。
　　在駱恩學(xué)的多次懇求下，院長終于答應(yīng)指導(dǎo)他。“以前我只是把雕刻當(dāng)成手藝，在老師的引導(dǎo)下，我才真正從藝術(shù)的角度去看待雕刻。”談起自己的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，駱恩學(xué)很感慨。他在老師的帶領(lǐng)下不僅跑遍了云南、湖北等地，更學(xué)到了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的精髓——肌理效果。
　　駱恩學(xué)說，傳統(tǒng)的民間石像雕刻和現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作最大的區(qū)別就在于肌理，前者強(qiáng)調(diào)的是一種圓潤感，更多的是寫意，而后者強(qiáng)調(diào)的是寫實(shí)，肌理就是寫實(shí)的手法。駱恩學(xué)用自己求學(xué)時(shí)的最后一件作品《燭光奏鳴曲》雕塑來舉例，當(dāng)時(shí)他負(fù)責(zé)雕塑的是一只執(zhí)燭的手。為了雕好這件作品，駱恩學(xué)自己用手握著蠟燭反復(fù)觀察，任憑滾燙的蠟油滴得滿手都是。駱恩學(xué)笑稱，那件雕塑作品最后得到了老師和在場藝術(shù)家們的廣泛認(rèn)可，被贊為“畫龍點(diǎn)睛之筆”。
　　“雖然我對藝術(shù)的追求更高了，但我依然沒有忘記自己是一名工匠。”此后，駱恩學(xué)一直用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己的每一件作品。
　　堅(jiān)守 想傳承藝術(shù)和工匠精神
　　離開川美后，駱恩學(xué)的技藝又有了質(zhì)的飛躍，并開始研究琢磨抽象雕塑。駱恩學(xué)的女兒介紹說，那個(gè)時(shí)候的駱恩學(xué)白天去美術(shù)館，去各個(gè)公園到處觀摩那些抽象雕塑，晚上回來就看書和資料，經(jīng)�？吹萌朊�，一晚都不睡覺，有時(shí)候他還一邊看書一邊做泥塑。
　　幾年的研究終于讓駱恩學(xué)得到了一次嘗試制作抽象雕塑的機(jī)會(huì)。2013年，東溫泉景區(qū)交給駱恩學(xué)一個(gè)雕塑的方案，希望駱恩學(xué)能夠結(jié)合景區(qū)特色，創(chuàng)作一個(gè)表現(xiàn)孝道文化的雕像。駱恩學(xué)馬上決定，用抽象法來表現(xiàn)主題。駱恩學(xué)解釋說，孝道文化如果用寫實(shí)的風(fēng)格去表現(xiàn)會(huì)顯得十分嚴(yán)肅和沉重，這對于一個(gè)旅游景點(diǎn)來說并不合適。經(jīng)過思考，最終他決定用巴南民間流傳的“兒子背娘洗澡”故事作為創(chuàng)作題材。
　　這個(gè)雕像本身并不復(fù)雜，就是兒子背著母親走在水中，但就是這樣一個(gè)看似簡單的雕像卻耗費(fèi)了駱恩學(xué)幾天幾夜的心血。《兒背娘》這件作品成型后，得到了景區(qū)游客的一致好評。
　　往后的日子里，駱恩學(xué)的名氣越來越大，2010年，他被評為巴南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接龍石雕（雕塑）工藝的傳承人，2016年又獲得了巴南區(qū)“巴南工匠”稱號(hào)。
　　“現(xiàn)在我最希望有人來繼承這門藝術(shù)。”提起自己的希望，駱恩學(xué)表示，他曾收過五六個(gè)徒弟，但這些徒弟都因?yàn)樯��?jì)原因放棄了繼續(xù)學(xué)習(xí)，他希望有娃兒來學(xué)習(xí)，繼承他的畢生所學(xué)，最重要的是要將工匠精神傳下去。